"Al anochecer del día de la resurrección, estando cerradas las puertas de la casa donde se hallaban los discípulos, por miedo a los judíos, se presentó Jesús en medio de ellos...", leemos en el evangelio de este domingo. Estos hombres, que conocieron de cerca a Jesús, que vivieron con él (Cfr. Jn 1,39), que fueron llamados por el mismo Jesús y se les confiaron los secretos del Reino (Cfr. Jn 15,15), están ahora encerrados y llenos de miedo. A pesar del encierro, Jesús irrumpe en la habitación y se presenta en medio de sus discípulos. No hay regaño, no hay reproche; puras palabras de aliento: "La paz esté con ustedes". Este hombre que entra sin anunciarse, que atraviesa paredes... ¿es el mismo Jesús que conocieron sus discípulos? Sí. Y para que no quede duda, Jesús les muestra las manos y el costado. La alegría de los discípulos no se puede contener: ¡Jesús está vivo! Del miedo a los judíos ni quién se acuerde. Jesús les vuelve a decir: "La paz esté con ustedes. Como el Padre me ha enviado, así también los envío yo". Ellos pasan de ser discípulos a ser apóstoles (enviados). 'Pero, ¿cómo?, ¿nosotros que nos llenamos de miedo y nos acobardamos tanto?', se pudieron haber preguntado los discípulos. Jesús sabe de los miedos y cobardías de sus discípulos, pero no le importa, porque les ha traído un don maravilloso, un viento que levanta y renueva, el Espíritu Santo: "sopló sobre ellos y les dijo: 'Reciban el Espíritu Santo. A los que les perdonen los pecados, les quedarán perdonados; y a los que no se los perdonen, les quedarán sin perdonar"'.

En esta fiesta de Pentecostés, digamos juntos: ¡Ven, Espíritu Santo!. Levántanos porque a veces estamos caídos y llenos de miedo. Renuévanos, porque a veces estamos encerrados en nosotros mismos... "Todos quedaron llenos del Espíritu Santo y proclamaban las maravillas de Dios. Aleluya" rezamos en la Antífona de la Comunión. Ojalá que estas palabras se queden en nuestro corazón y las hagamos vida.

Notas exegéticas

* 1ª lectura: Hechos 2,1-11

La fiesta de Pentecostés era una fiesta judía conocida como "fiesta de las semanas" (Ex 34,22; Núm 28,26) o "fiesta de la cosecha" (Ex 23,16; Núm 28,26), que se celebraba siete semanas después de la pascua y que en algunos ambientes judíos en época tardía se celebraban las grandes alianzas de Dios con su pueblo, particularmente la del Sinaí relacionada con el don de la Ley.

Aunque Lucas no habla de una reunión cultual, no sería extraño que imaginara a los creyentes aquel día en oración, esperando la venida del Espírítu, de la misma forma que Jesús estaba orando cuando el Espíritu bajó sobre él en el Bautismo (Lc 3,21). No obstante que los discípulos estaban a la espera del cumplimiento de la promesa de Jesús, el evento ocurre "de repente", en forma imprevisible y repentina. Es una forma de subrayar que se trata de una manifestación divina.

El ruido llega "del cielo", es decir, del lugar de la trascendencia, desde Dios, y es como el rumor de una ráfaga de viento impetuoso. Tanto en hebreo como en griego, espíritu y viento se expresan con la misma palabra (hebreo: ruah; griego: pneuma). Utilizando el símbolo del viento, Lucas quiere describir el descenso del Espíritu Santo como poder y dinamismo (Cfr Ez 37; Jn 20,22). Lucas se sirve también de otro elemento cósmico: el fuego, que es símbolo de Dios como fuerza irresistible y trascendente (Cfr Deut 4,24; Is 30,27; 33,14).

El evento extraordinario, expresado simbólicamente en los vv. 2-3, se explicita en el v. 4: "se llenaron todos del Espíritu Santo". Dios mismo llena con su poder a todos los presentes, que adquieren una tal capacidad de comunicación, que en cierto modo elimina la antigua confusión de lenguas en Babel (Gén 11). Se inaugura una nueva experiencia religiosa en la historia de la humanidad: la misión universal de la Iglesia, llamada a anunciar el Evangelio de Cristo de forma inteligible y con la fuerza del Espíritu a todos los pueblos de la tierra.

* 2a lectura: 1 Corintios 12,3-7.12-13

Pablo asegura que la proclamación del señorío de Jesús es fruto de la acción del Espíritu, que parece ser el criterio decisivo para discernir la autenticidad de los carismas que suscita en la comunidad el Espíritu. A continuación Pablo afirma que los carismas, aunque son variados en su manitestación, tienen un único origen divino y son otorgados para el enriquecimiento de la comunidad (vv.3-7).

En los vv. 12-13 Pablo desarrolla otro argumento, utilizando la imagen del cuerpo: la Iglesia, unida a Cristo, es como un organismo vivo, en el que hay diversidad de miembros que actúan interrelacionadamente, pero al interior de la unidad de "un solo cuerpo", la comunidad de los bautizados a los que se les "ha dado a beber del mismo Espíritu".

* 3a lectura: Juan 20,19-23

Jesús vuelve a estar en medio de los suyos, como lo había prometido. Atraviesa las barreras externas (las puertas) e internas (el miedo). Comunica a los discípulos cuatro dones fundamentales: la paz, el gozo, la misión, y el Espíritu Santo.

La paz (el shalom) y el gozo (la járis) son dones que acompañarán la fe y sostendrán la misión, que tiene como origen y modelo la misión de Jesús. Para la realización de la misión Jesús les concede el don del Espíritu. En el texto sobresale el tema de la nueva creación. Jesús "sopló sobre ellos", como Dios en el momento de la creación del ser humano (Cfr Gén 2,7; Sab 15,11). El gesto y la palabra de Jesús se colocan en relación directa con el anuncio que de él había hecho Juan Bautista, indicando que bautizaría en el Espíritu Santo (Cfr Jn 1,32-33).

Jesús resucitado comunica el Espíritu que hace renacer al hombre (Cfr Jn 3,3-8), concediéndole compartir su misma vida divina. Su soplo sobre los discípulos infunde en ellos la vida eterna: "Así como el Padre resucita a los muertos y les da la vida, así también el Hijo da la vida a quien él quiere dársela" (Jn 5,21). Aunque Juan aquí no llama al Espíritu con el término joánico "Paráclito", hay que tener en cuenta que su acción abarca, además de los diversos aspectos anunciados en los discursos de despedida (Cfr Jn 14,16-26; 15,26; 16,7), el nuevo nacimiento que da acceso al Reino (Cfr Jn 3,5-6); la verdadera adoración al Padre (Cfr Jn 4,23); el poder de vivificar (Cfr Jn 6,63) y el don de la vida (Cfr Jn 7,37-38).

Con el don del Espíritu, el Señor resucitado inicia una nueva creación, de la que Jesús describió su primer efecto en el nacer de nuevo o de lo alto, es decir del perdón, justamente a través del soplo del Espíritu (Cfr Jn 3,3). El Resucitado confía ahora la mediación del perdón a la comunidad de sus discípulos. Con el don del Espíritu, los discípulos quedan investidos para la misión, que extenderá a la humanidad de todo tiempo y lugar la alianza realizada por Jesús. Esta escena joánica, como la del capítulo 2 de los Hechos, inaugura el tiempo de la Iglesia que Juan, a diferencia de Lucas, hace coincidir cronológicamente con el mismo día de Pascua.

SILVIO JOSÉ BÁEZ

Orientaciones para la celebración

FINAL GLORIOSO DE LA PASCUA

"Pentecostés" significa "quincuagésimo": el día que hace el número de la plenitud, el 50, siete semanas de siete días, más uno. Los judíos, a los 50 días de su salida de Egipto, sellaron la Alianza con Dios en el Sinaí. La comunidad cristiana, a los 50 días de la Pascua de Cristo (su paso o éxodo a la Nueva Vida) recibió el don del Espiritu que la transformó totalmente. Para nosotros termina hoy la Pascua, esa "primavera" espiritual que hemos vivido gozándonos del triunfo de Cristo y ahora de su mejor don, el Espíritu.

En las Misas "vigiliares" las lecturas son variadas, sobre todo del Antiguo Testamento, preparando la comprensión del misterio de Pentecostés. Aquí comentamos sólo las lecturas de las Misas del día.

En estas Misas cuidamos diversos detalles especiales: los cantos específicos que hablan del Espíritu, la hermosa secuencia antes del evangelio (de ser posible cantada), la bendición solemne y expresiva, el "pueden ir en paz" con doble aleluya; si parece bien, el canto del "Regina Coeli" a la Virgen (como se puede hacer en la Vigilia Pascual) y, en la última Misa del domingo (o al final de Vísperas, en las comunidades religiosas), el gesto simbólico de apagar el Cirio, y en las parroquias trasladarlo al Baptisterio.

EL ESPIRITU, ALMA DE LA COMUNIDAD ECLESIAL

El Espíritu fue el mejor Don que el Resucitado hizo a su comunidad, entonces y ahora.

El evangelista Juan lo cuenta del mismo día de Pascua: apareciéndoles aquella tarde, los llenó de gozo y les dijo: "Reciban el Espíritu Santo". Mientras que Lucas, en los Hechos, sitúa este acontecimiento de la donación del Espíritu a los 50 días de la Pascua: "se llenaron todos del Espíritu Santo".

¡Qué transformación más admirable la que el Espíritu produjo en aquellos primeros discípulos! De un grupo callado los convirtió en evangelizadores. A una comunidad llena de miedo, la llenó de valentía y de ilusión. Los hizo conocer la verdad. Los llenó de alegría. Pablo les dice a los corintios que es ese mismo Espíritu quien enriquece a la comunidad con sus carismas y sus ministerios: una riqueza variada, dentro de la unidad que él mismo produce.

El mismo Espíritu que, aleteando sobre las aguas primordiales (Génesis) las llenó de vida, el que obró en el seno de María de Nazaret y la hizo Madre del Hijo de Dios, el que resucitó a Jesús de la tumba, es el que ahora llena de vida a la primera comunidad.

El prefacio de hoy -que también proclamaremos con énfasis y pausa- da gracias a Dios por este don del Espíritu que sigue siendo también ahora, en el siglo XXI alma de la Iglesia: "Este mismo Espíritu fue quien, al nacer la Iglesia, reveló a todos los pueblos el misterio de Dios y unió la diversidad de las lenguas en la confesión de una misma fe".

TAMBIÉN HOY SIGUE ACTUANDO EL ESPÍRITU

El Espíritu sigue actuando en la comunidad, en la Iglesia: él es quien nos enseña y nos mueve a orar con una renovada liturgia y una espiritualidad más biblica, quien nos ayuda a profundizar en el conocimiento teológico de la Historia de la Salvación, quien promueve nuevos movimientos y carismas que se van adaptando a la historia y la quieren transformar, quien suscita admirables ejemplos de amor y sacrificio -hasta el martirio- en muchísimos cristianos de todo el mundo, quien estimula las iniciativas a favor de la unidad y de la creatividad en la vida de la Iglesia y en su relación con las demás confesiones cristianas...

Si Cristo nos transmitió una misión ("Como el Padre me ha enviado, así también los envío yo"), nos dio también su ayuda mejor: su Espíritu. Es el Espíritu que nos conduce a la verdad plena, a la unidad, al amor concreto, y también -en el evangelio de hoy se manifiesta especialmente- el perdón y la reconciliación de parte de Dios.

Cada uno de nosotros deberíamos sentirnos "habitados" por ese mismo Espíritu, que también va suscitando en nosotros, muchas veces en contra de las tendencias de este mundo, la voluntad de vivir conforme a Cristo, y nos da fuerzas para colaborar en la construcción de un mundo mejor. Sobre todo porque hemos recibido la Confirmación, el sacramento "del don del Espíritu", nos debemos sentir movidos por él, que es fuego, luz, aire fresco, agua cristalina...

Haríamos bien en leer por nuestra cuenta -por ejemplo después de comulgar- la secuencia de hoy, pidiéndole con fe al Espíritu que nos conceda todo lo que esa hermosa oración pide.

J. ALDAZÁBAL

Proyecto de homilía

Cuando describe el misterioso acontecimiento de la venida del Espíritu, San Lucas menciona repetidamente el sentimiento de "estupor" y maravilla que sobrecogía a quienes lo presenciaron: (Hch 2,6-7). Pues el mismo sentimiento lo tenemos también nosotros al considerar de nuevo y al hacer presente aquel acontecimiento, con todo su significado y toda su fuerza, en nuestra celebración litúrgica. No se dan ahora los signos exteriores: el viento impetuoso y las lenguas de fuego; pero el Espíritu se comunica de nuevo a todos los que creen en Cristo resucitado. Ése es el fruto más maduro de la resurrección del Señor.

Dos cosas parecen especialmente significativas en el relato del acontecimiento de Pentecostés que hace San Lucas. La primera es el paralelo que quiere marcar este evangelista con el pacto de la alianza ocurrido en el Sinaí. La segunda es la novedad de este inmenso pueblo de Dios («partos, medos, elamitas...»), que nace del poder creador del Espíritu y que está compuesto por habitantes de toda la tierra, más allá de cualquier barrera de lengua y de raza.

Parece evidente la referencia a la escena del Sinaí, donde hubo también una escena de sacudidas, de estruendo, de llamas ardientes y fuego (Cf. Ex 19,18-19). Este lenguaje imaginativo puede tener un valor más teológico que histórico. Significa la trascendencia e inaccesibilidad de Dios; el cual, a pesar de todo, se acerca al ser humano para renovarlo y transfigurarlo. Todo contacto con Dios deja las huellas de su paso; como el fuego que quema y purifica, o como el trueno, que arrastra tras de sí los ecos de su explosión.

De ese modo, con esas alusiones a la teofanía del Sinaí, Lucas parece haber querido indicar la inauguración del nuevo pacto de Dios con su pueblo. De hecho, ya en Israel la fiesta de las siete semanas (siete semanas=50 días=pentecostés) había adquirido el significado de celebración de la alianza y del don de la ley que Dios había dado a su pueblo.

Pero, si hay una analogía de situaciones, el significado y el contenido de la nueva alianza de Dios con su pueblo son completamente diversos. Aquí no se proclama ninguna nueva ley, sino que se da el Espíritu. De ese modo, el Espíritu Santo es la nueva ley del cristiano: desde dentro, en la dulzura y en el amor, Él le dice a cada uno lo que está bien y lo que está mal, y le da fuerza para cumplirlo. Dios está presente a su pueblo ya no mediante el don de una ley, sino mediante el don del "Espíritu de su Hijo" (Cf. Ga 4,6).

Por otra parte, el nuevo pueblo que Dios reune a su alrededor ya no es solamente Israel; estará formado por todas las naciones de la tierra. Por eso a Lucas le interesa presentar a los numerosos peregrinos que habían acudido a Jerusalén, como representantes de la universalidad de las naciones que Dios llama a la salvación mediante el anuncio hecho por los apóstoles, a quienes ha "colmado de su Espíritu".

La fuerza unificadora del Espíritu para hacer de la Iglesia el "cuerpo de Cristo" es puesta de relieve en la segunda lectura. Hablando de los "carismas", de aquellos dones prodigiosos que Dios había suscitado en la comunidad de Corinto, San Pablo se preocupa por regular su uso, de manera que sirvieran realmente para "construir" la Iglesia y no para provocar la desunión. Junto a la multiplicidad, el apóstol subraya el esfuerzo por la unidad: «a cada uno se le otorga la manifestación del Espíritu para provecho común» (1 Co 12,7).

Que el Señor nos llene abundantemente de su Espíritu, mientras hacemos presente el misterio de Pentecostés en nuestra celebración de la Eucaristía.

CARLOS SOLTERO, S.J.

LA PALABRA DE DIOS HOY

¡VEN, ESPÍRITU SANTO!

• Para que nos comuniques el gusto por las cosas de Dios, a las que cada día les encontramos menos sabor, porque las cosas de aquí abajo nos han estragado el paladar (Don de Sabiduría).
• Para que nos comuniques un conocimiento más profundo de las verdades de la fe y luego no nos enreden con su prédica los Testigos de Jehová, los Mormones o los Evangélicos... (Don de Entendimiento).
• Para que nos enseñes a darle a las cosas terrenas su verdadero valor de medios y no de fines (Don de Ciencia).
• Para que nos ayudes a resolver con criterios cristianos los pequeños o grandes conflictos de nuestra vida y a saber discernir lo que está bien y lo que no lo está, porque luego, cada metidota de pata... (Don de Consejo).
• Para que sepamos relacionarnos con Dios como verdadero Padre nuestro y sepamos amarlo y confiar en él como verdaderos hijos suyos, porque a veces creemos equivocadamente que Dios está esperándonos a la vuelta de la esquina para darnos nuestro merecido... (Don de Piedad).
• Para que nos impulses a huir de cualquier cosa que pueda ofender a Dios, no porque nos puede mandar al infierno, sino por ser él quien es (Don de Temor de Dios).
• Para que despiertes en nosotros la audacia que nos impulse al apostolado con entusiasmo y podamos superar el desaliento, la crítica y el miedo a meternos en líos por defender los derechos de Dios y de los demás (Don de Fortaleza).

  Y LLÉNANOS DE TUS DONES.